خاتمة اذاعة عن المولد النبوي الشريف، أصبح الاحتفال بالمولد النبوي الشريف عادة مجتمعية اسلامية تمارسها أغلب المجتمعات العربية والمسلمة في كافة دول العالم، وتكمن مظاهر الاحتفالات باقامة المدائح النبوية وتوزيع الحلوة والدعوة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، واقامة الندوات الدينية والفعاليات لإحياء المولد النبوي الشريف، فما هي الطريقة الصحيحة لكتابة خاتمة اذاعة عن المولد النبوي الشريف.

ما هي ردود العلماء على رفض الاحتفال بالمولد النبوي

ومن ردود العلماء المتميزة على الاحتفال بالمولد النبوي رد ابن الحاج في كتابه “المدخل”، ورد الاسكندري المالكي الفقيهاني على رسالة القيرواني بعنوان “المصدر في الحديث عن المولد”.

لماذا لم يستجب الناس للعلماء بالاحتفال بالمولد النبوي

إن تدهور الثقافة الدينية في بعض الحقب يجعل تجاوب الناس مع دعاة الإصلاح ضئيلاً، وردهم على الابتكارات والأهواء سريعًا وكبيرًا، تمامًا مثل الشخص الذي انخفضت مناعته بسبب مرض ما، تجد أنه من السهل أن تصاب بالأمراض والعلل:

  • في حين أن مقاومة جسمه المتعب للأمراض منخفضة جدًا ومنخفضة جدًا بحيث يمكن القيام بكل كارثة بسهولة كبيرة.
  • إن المجتمع الذي يفتقر إلى الإيمان يكون ضعيفًا في التعليم مثل الجدار المتداعي، والذي يسهل هدمه تمامًا دون بذل الكثير من الجهد.
  • في حين أنه إذا كان سليمًا وطويلًا، فسيكون من الصعب إزالته حتى مع استخدام مجارف الهدم.
  • وبناءً على ما تقدم، فإن انتشار بدعة المولد النبوي في مجتمعنا الإسلامي وترسيخها في ثقافته ليس دليلاً على فشل العلماء في نبذ هذه الظاهرة.
  • ومواجهتهم، لكنها علامة على الضعف والبلى في المجتمع نفسه.

الفكهاني الإسكندري رداً على البدعة

وقال الفخاني رحمه الله بعد بحمد الله وحمد الله أن سؤال الناس، وقد تكررت في موضوع تجمع الناس في احتفال سنوي يصادف الثاني عشر من شهر ربيع الأول المولد، ثم تابع الفاكاني:

  • ولا أعلم أن هذا المولد متأصل في سنة نبينا أو في كتاب الله، كما أنه ليس عمًا مقلدًا للصحابة أو السلف أو أتباع علماء الدين أو حتى أتباعهم.
  • وبما أن هذا الأمر غير متجذر في ذكره أو اتباعه، فهو من البدع المستحدثة التي اختلقها أهل الباطل.
  • وكل أمر شرعي يقاس بخمسة أحكام يقوم عليها، وهي: واجب، وموصى به، وجائز، ومكروه، ونهي.
  • ولكن إذا أردنا أن نقيس على هذه الأسس مسألة الاحتفال بالمولد، نجد أنه ليس واجباً ولا مستحباً ولا يجوز.
  • والمقصود بالمندوب ما يشرع فعله، وليس الحكم عليه، ولكن المباح هو ما يجوز فعله من غير مطالب بالعقوبة أو معصية.
  • وأما الواجب فهو الواجب، وإهماله يعتبر إثمًا يحاسب عليه الإنسان.
  • ولما كان الاحتفال بالمولد ليس من الثلاثة واجبا والموصى والجائز.
  • يصبح إما مكروهاً أو ممنوعاً، خاصة أنه فعل لم يفعله أي من السلف، لا في حياة الرسول ولا بعد وفاته.

الاحتفال بعيد الميلاد مكروه أم ممنوع

الاحتفال بالمولد ليس شرعيًا على الإطلاق، كما ذكرنا سابقًا، وهناك سؤال مهم يطرح في أذهاننا: هل هو حرام أم مكروه الجواب له وجهان، الجانب الأول من الإجابة هو أن الاحتفال بالمولد هو مجرد احتفال فردي أو بين أفراد الأسرة:

  • بدون دعوة للاجتماع على الأكل أو الشراب بحجة الاحتفال بالمولد، وهنا نقول إن هذا الاحتفال بدعة ومكروه شرعاً.
  • أما الجانب الثاني من الجواب، فيشترط أن الاحتفال بالمولد النبوي ممنوع قطعاً، وذلك عندما ترتبط مظاهر الاحتفال بالتجمع في الأعياد.
  • سماع الغناء، اختلاط الرجال بالنساء، التمايل أو الرقص.
  • وأي مظهر من المحرمات.
  • ومن المحرمات في هذا الاحتفال أن تتجمع النساء فقط لغرض الاحتفال بينما يرفعن أصواتهن بفرح وغناء أو أي مظهر لا يرضي الله.
  • وفي الحالتين: الكراهة أو النهي ؛ لأن ترك الاحتفال بالولادة أفضل لأنه بدعة، وآثم فاعله.
  • وأن أول ما نحتفل به بمولد نبينا على شرفه هو أن نكرمه بطاعة أوامره واجتناب نواهي عنه.

سبب ألا نحزن على ذكرى وفاة الرسول

توفي نبينا صلى الله عليه وسلم في نفس الشهر الذي ولد فيه وهو ربيع الأول، فلماذا لا نقيم الجنازات، ونقيم مظاهر الحزن ونتقبل التعازي في ذكرى وفاة نبينا ونحن نحتفل بذكرى مولده أليس هذا مفاجئًا:

  • الحزن يسبق الفرح دائمًا، ولا يتذكر الإنسان ولادته إلا طوال حياته.
  • إذا مات الله فلا نجد أحدا، حتى المقربين منه، يحتفل بعيد ميلاده.
  • بينما تجد البعض يؤدون الجنازات في ذكرى وفاة أقاربهم.
  • وبناءً على ما تقدم، نجد أنه من غير المنطقي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.
  • لا نهتم بذكرى وفاته، لعل ذلك يوضح لنا أن الفكرة كلها اختراع خالص وأهواء أرواح لا علاقة لها بالشرع والدين.
  • لا يوجد أي أساس في القانون لإثبات أي ظهور لا في ذكرى المولد ولا في ذكرى وفاته.

فتاوى يجوز الاحتفال بالمولد النبوي

وهناك أقوال فقهية في جواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، حيث استند هذا القول إلى أصحابه، ولم يعترض فقهاء القرن الرابع الذي أقيم فيه الاحتفال بعيد الميلاد على الاحتفال:

  • منذ ذلك الحين، وحتى القرن السابع، تم الاحتفال بالمولد دون أي إدانة من العلماء في ذلك الوقت.
  • بل شارك فيه عدد كبير منهم في الواقع، كان المسلمون يعتزمون الاحتفال بعيد ميلاد من جميع الجهات في ذلك الوقت.
  • ومن دلائل هذه الجماعة أن النبي كان يصوم يوم الاثنين لأنه يوم ولادته.
  • ووجدوا في هذا حجة لاعتبار الاحتفال بالمولد النبوي أمراً يستحق الثناء.
  • وتشترط هذه الجماعة ألا يكون الاحتفال بالمولد مكروهًا ولا حرامًا.
  • ألا يكون الظهور في الحفل ممنوعا، كالثرثرة، والتمايل، والاختلاط المحرم، والشر، وما يغضبه الله ورسوله.
  • ويرى الذين يتبنون هذا الرأي أن استغلال هذه المناسبة لتعبئة المشاعر.
  • وحثها على دراسة السيرة النبوية والاستفادة منها في اتباع هديه.
  • يستحب اتباع سنته، وتعتبر أفضل مظاهر الاحتفال بعيد ميلاده الكريم.
  • إن القراءة الدقيقة لحياة الرسول تجلب الخير والشرور.
  • وسبب لمحبة الرسول وزيادة خشوعه في النفوس، والشعور بعظمة الجهد وتحمل المشقات من أجل نشر دعوته وتوجيه أمته.

هل الفاطميون هم أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف

اعتاد الفاطميون، طوال فترة حكمهم، الاحتفال بالمولد، لكن اعتبارهم أول من يحتفل به هو خطأ تاريخي شائع، اقتصرت مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي في الدولة الفاطمية على صناعة الحلويات في موكب رئيس القضاة:

  • من يذهب إلى الأزهر ثم إلى قصر الخلافة حيث توزع الزكاة والحلويات ويؤدى الخطب.
  • وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من مرور مئات العقود على ولادة سيد الخلق، فإن ذكرى ولادته هي حدث متجذر في أرواح جميع المسلمين.
  • إنه يوم مبارك، لا شك فيه، سواء أباحه البعض أو نفاه البعض.

اختلف العلماء والفقهاء في فتوى الاحتفال في ذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وطريقة اقامة الفعاليات التي يعتاد اقامتها عدد من الدول العربية والإسلامية، فالبعض أجاز والبعض حرم والبعض قال بأنها بدعة ومكروه، ومن خلال السطور أعلاه، يمكنك كتابة خاتمة اذاعة عن المولد النبوي الشريف.